Una obra capital para los que apostamos al discurso racional construyendo verosímiles a partir de nuestras experiencias. En esta obra, Kant diseca al conocimiento en cada una de sus partes y nos lo describe con una precisión exquisita. El título “Crítica de la razón pura” se refiere a los límites y usos de la razón, y cuando Kant habla de límites se refiere al uso de la razón en el curso de una experiencia; cuando la razón actúa fuera de los límites de esa experiencia (Metafísica) no es posible construir un conocimiento. ¿Qué es lo que conocemos cuando decimos que conocemos?, ¿Podemos con la razón dar cuenta de lo real, o bien construimos ficciones a partir de las múltiples representaciones que impactan en nuestros sentidos?. Kant nos propone que a partir de la intuición y del entendimiento sólo construimos fenómenos y no nos es posible conocer lo real (lacosa en sí). Lo real es entonces opaco al discurso racional y no es posible conocerlo, sólo conocemos los fenómenos construidos y determinados a priori por nosotros a partir de nuestra intuición y conceptos.
Quizás lo mas conmovedor de esta obra sea descubrir que cuanto mas profundizamos en el objeto del conocimiento, mas nos encontramos con nuestra subjetividad, es decir con nosotros mismos. Kant nos despierta una incógnita que Goethe ya la había formulado en un poema: “¿Y si finalmente no es posible indagar la naturaleza?”.
Este kapo unió lo mejor del idealismo y del empirismo que se venía arrastrando desde la discusión entre Sócrates / Platón y Aristóteles.
ResponderEliminarPuso a la razón en el lugar que tenía que estar. Para Kant solo se construye un conocimiento en la experiencia, conjunción entre intuición y entendimiento, que solo es un fenómeno, opaco a lo real (cosa en si). En el prólogo de la 2ª edición de la Crítica de la Razón Pura, Kant resume los objetivos de su obra y desarrolla esto con una gran maestría.
EliminarComo dice un amigo mío, fanático de Kant, "Muchachos, ¿ustedes querían la razón?, bueno, la razón es esto, no jodamos..."